에베소서 6장 17-18절에 관한 인용문
17절에서 바울은 또한 “그 영의 검 … 그 영은 하나님의 말씀이십니다.”라고 말합니다. 하나님의 무장에 속한 여섯 항목 가운데, 이것만이 원수를 공격하기 위한 것입니다. 우리는 검으로 원수를 산산이 베어 버립니다. 그러나 먼저 검을 취하는 것은 아닙니다. 먼저 허리띠와 가슴받이와 신발을 착용하고, 그다음 믿음의 방패와 구원의 투구를 취해야 합니다. 그런 다음 완전히 보호받고 구원을 우리의 몫으로 누릴 때, 그 영의 검을 받아들일 수 있습니다.
17절에서 관계대명사 ‘which’의 선행사는 ‘검’이 아니라 ‘그 영’입니다. 이것은 그 영이 하나님의 말씀이시며, 이 둘이 모두 그리스도라는 것을 나타냅니다(고후 3:17, 계 19:13). 내가 이 구절을 쓴다면 ‘하나님의 말씀의 검’이라고 했을 것입니다. 그러나 바울은 “그 영의 검 … 그 영은 하나님의 말씀이십니다.”라고 말합니다.
여기에 있는 검은 그 영의 검입니까, 말씀의 검입니까? 대부분의 독자는 바울이 검은 말씀이고 그 영이 검을 휘두르신다고 말한 것으로 여깁니다. 나도 여러 해 동안 이 구절을 그렇게 이해했습니다. 검을 사용하는 분은 내가 아니라 그 영이라고 생각했습니다. 다시 말해, 이러한 이해에 따르면 검은 말씀이고, 검으로 원수를 죽이시는 분은 그 영입니다. 나는 어릴 때부터 그 영께서 우리가 하나님의 말씀을 검으로 사용하도록 도와주신다고 배웠습니다.
그러나 여기의 의미는 그것이 아닙니다. 올바른 의미는 그 영께서 검을 사용하시는 분이 아니라 검 자체이시라는 것입니다. 하나님의 말씀도 검입니다. 검은 그 영이고, 그 영은 말씀입니다. 여기에는 하나인 세 가지, 곧 검과 그 영과 말씀이 있습니다.
이 메시지에서 나의 주된 부담은 이 문제에 있습니다. 말씀은 성경입니다. 그러나 이 말씀이 단지 인쇄된 문자라면, 그것은 그 영도 검도 아닙니다. 17절에서 ‘말씀’에 해당하는 헬라어는 레마(rhema)로, 어떤 상황에서든 그 영께서 그 순간에 하시는 즉각적인 말씀입니다. 성경에 있는 항상 있는 말씀인 로고스(logos)가 즉각적인 레마가 될 때, 이 레마는 그 영이 될 것입니다. 그 영이 되는 이 레마가 원수를 산산이 베어 버리는 검입니다.
예를 들어, 우리는 어떤 구절을 거듭 읽어도 그것이 여전히 로고스, 곧 문자로 된 말씀으로 남아 있을 수 있습니다. 그러한 말씀은 아무것도 죽일 수 없습니다. 그러나 어느 날 그 구절이 우리에게 현재의 즉각적이고 살아 있는 말씀하심인 레마가 됩니다. 그때 이 레마는 그 영이 됩니다.
이러한 이유로 주 예수님은 요한복음 6장 63절에서 “내가 여러분에게 한 말이 영이요 생명입니다.”라고 말씀하셨습니다. 여기에서도 헬라어 원문은 레마를 사용합니다. 현재의 즉각적인 말씀은 그 영입니다. 이러한 말씀이 검입니다. 그러므로 검과 그 영과 말씀은 하나인 세 가지입니다. 더욱이 이 검을 사용하여 원수를 죽이는 사람은 그 영이 아니라 우리입니다.
우리의 그리스도인 체험에서 말씀과 그 영은 언제나 하나여야 합니다. 말씀을 받아들이지 않으면서 그 영을 받아들인다고 말하는 것은 전적으로 거짓입니다. 말씀을 받아들이지 않고서는 그 영을 가질 수 없습니다. 나의 체험에서 나는 대부분 말씀을 통해 그 영을 받아들입니다. 내가 살아 있는 방식으로 말씀을 접촉할 때, 말씀은 나에게 그 영이 됩니다.
그러나 어떤 사람들은 그 영 없이 성경만 받아들입니다. 이것도 잘못입니다. 꽃을 기르려는 사람에게는 씨앗과 그 씨앗 안에 있는 생명이 모두 필요합니다. 씨앗 안의 생명을 씨앗 자체와 분리하는 것은 불가능합니다. 생명을 가지려면 씨앗을 받아들여야 합니다.
말씀과 그 영의 관계는 씨앗과 생명의 관계와 같습니다. 우리는 둘 다 가져야 합니다. 주 예수님은 그 영이시며 또한 말씀이십니다. 그분은 말씀 없이 그 영이신 것도 아니고, 그 영 없이 말씀이신 것도 아닙니다.
그분은 말씀이시며 또한 그 영이시기 때문에, 우리가 이해할 수 있도록 생각을 주시고 받아들일 수 있도록 영을 주시어 우리를 창조하셨습니다. 성경 앞에 나아갈 때 우리는 생각과 영을 모두 사용해야 합니다. 우리는 읽음으로써 생각을 사용하고, 기도함으로써 영을 사용합니다. 우리에게는 읽는 것과 기도하는 것이 모두 필요하므로, 말씀을 기도로 읽어야 합니다.
나는 기도로 말씀 읽기를 통해 나의 영이 강해지고, 원수를 삼킬 준비가 된다는 것을 간증할 수 있습니다. 나는 영을 사용할 뿐 아니라 생각도 사용하여 말씀을 숙고합니다. 예를 들어, 왜 4장에서는 은혜와 진리가 언급되고 5장에서는 사랑과 빛이 언급되는지 물을 수 있습니다. 나는 이것에 관해서도 기도합니다.
기도로 말씀을 읽음으로써 나의 영이 강해질수록, 그 영의 검을 사용하여 원수를 죽이고자 하는 열망이 더욱 커집니다. 나의 말에는 원수를 산산이 베어 버릴 수 있는 검이 있습니다. …
우리는 하나님의 무장이 여섯 항목으로 이루어져 있다는 것을 보았습니다. 곧 진리의 허리띠, 의의 가슴받이, 화평의 복음의 견고한 기초, 믿음의 방패, 구원의 투구, 그 영의 검입니다. 이러한 완전한 무장으로 갖추어질 때, 우리는 원수의 공격에 맞설 수 있고 심지어 그를 향해 공격할 수도 있습니다. 하나님의 무장의 이러한 항목들을 말한 뒤, 바울은 기도로 주제를 전환합니다.
18절은 이렇게 말합니다.
온갖 기도와 간구를 통하여 … 항상 영 안에서 기도하십시오. 이것을 위하여 힘을 다해 늘 깨어 있으며, 모든 성도들을 두고 간구하십시오. (엡 6:18)
‘온갖 기도와 간구를 통하여’라는 구절은 17절의 ‘받아들이십시오’를 수식합니다. 우리는 기도로 구원의 투구와 하나님의 말씀을 모두 받아들입니다. 이것은 우리가 온갖 기도와 간구를 통하여 하나님의 말씀을 받아들여야 한다는 것을 나타냅니다. 우리는 하나님의 말씀을 받아들이면서 기도해야 합니다.
우리는 하나님의 완전한 무장이 여섯 항목으로 이루어져 있다는 것을 보았습니다. 기도는 일곱 번째 항목으로 여길 수 있습니다. 기도는 다른 항목들을 적용하는 수단입니다.
18절의 ‘온갖 기도와 간구를 통하여’라는 수식어는 14절부터 17절까지 다룬 무장의 여섯 항목 모두와 관련됩니다. 우리는 온갖 기도와 간구를 통하여 진리로 허리를 동여매고, 의의 가슴받이를 착용하며, 화평의 복음의 견고한 기초를 신발로 신습니다. 더욱이 기도로 믿음의 방패를 들고, 구원의 투구와 그 영의 검, 곧 하나님의 말씀을 받아들입니다.
무장을 착용하거나 무장의 어떤 항목을 취하려 할 때마다 우리는 기도해야 합니다. 기도 없이 하나님의 무장의 어느 부분도 사용하려 해서는 안 되며, 사용할 수도 없습니다. 기도는 하나님의 무장을 적용하는 유일한 길입니다. 기도는 우리가 무장을 실제적으로 사용할 수 있게 합니다.
예를 들어, 우리에게 구원의 투구가 있을 수 있지만, 그 투구를 실제로 사용할 수 있고 효력을 발휘하게 하는 것은 기도입니다. 그러므로 기도는 매우 중요하며 필수적입니다.
— 위트니스 리, 에베소서 라이프 스타디, 547-552쪽
기도를 통해 하나님의 말씀을 받아들이는 것이 기도로 말씀 읽기입니다. 하나님의 말씀 앞에 나아갈 때마다, 우리는 눈으로 읽고 생각으로 이해할 뿐 아니라 영도 사용해야 합니다.
체험을 통해 나는 기도 없이 눈과 생각만 사용하여 성경을 접촉하면, 성경이 우리에게 죽은 문자가 된다는 것을 간증할 수 있습니다. 우리의 성경 읽기는 기도와 함께해야 합니다. 이것이 기도로 말씀 읽기입니다.
예를 들어 창세기 1장 1절을 기도로 읽을 때, 우리는 이렇게 말할 수 있습니다.
태초에 하나님께서 하늘들과 땅을 창조하셨다. 태초에, 아멘. 주님, 감사합니다. 태초에. 오, 태초에 하나님께서 계셨습니다. 주님, 주님께서 시작이시며 기원이신 것을 감사합니다.
이렇게 말씀을 기도로 읽을 때, 말씀은 우리에게 하나님의 살아 있는 호흡, 곧 그 영이 됩니다. 그 결과 우리는 물 공급을 받고, 양육되며, 새로워지고, 빛 비춤을 받습니다. 성경은 죽은 문자로 된 책이 아니라, 우리의 체험에서 우리를 양육하시는 그 영이 됩니다.
에베소서 6장 17-18절에서 바울은 기도를 통해 하나님의 말씀을 받아들이라고 분명히 명령합니다. 기도로 말씀 읽기의 실행을 반대하는 어떤 사람들은 이 구절들을 이렇게 적용할 수 없다고 주장합니다. 그러나 헬라어 원문에 따르면, 우리는 기도를 수단으로 삼거나 기도를 통해 하나님의 말씀을 받아들여야 한다고 말해야 합니다.
여기서 바울은 하나님의 말씀을 받아들이라고 말하면서, 그것을 받아들이는 길도 알려 줍니다. 바로 기도를 통하여 받아들이는 것입니다. 그러므로 성경에 기도로 말씀 읽기라는 것이 있다는 사실을 부인할 수 없습니다.
우리는 말씀을 읽고 기도로 받아들여야 합니다. 여러 세기에 걸쳐 많은 성도가 원칙적으로 이것을 실행했습니다. 어떤 사람들은 성경을 읽을 때 기도해야 한다고 말했습니다. 다른 사람들은 기도하는 마음으로 성경을 읽어야 한다고 지적했습니다. 기도하는 마음으로 성경을 읽는 것이 기도로 말씀 읽기입니다.
주님께 속한 많은 사람은 이 용어를 알지 못하면서도 기도로 말씀 읽기를 실행했습니다. 그들은 말씀 앞에 나아갈 때 자연스럽게 말씀으로 기도하고, 말씀을 가지고 기도했습니다.
나는 여러분도 기도로 말씀 읽기에 관해 듣기 전에 요한복음 3장 16절을 기도로 읽었을 수 있다고 생각합니다. 여러분은 “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하시어”라는 말씀을 읽고, 이렇게 기도했을 것입니다.
오, 하나님, 세상을 사랑하신 것을 감사합니다. 아버지, 저를 사랑하신 것을 감사합니다. 저를 위하여 아들을 주실 정도로 저를 사랑하셨습니다.
이것이 기도로 말씀 읽기입니다.
— 위트니스 리, 빌립보서 라이프 스타디, 309-310쪽
이 페이지의 성경 인용은 「한국어 회복역 성경」(한국복음서원)을 따릅니다.